第三版：父城·故事
高皇庙门楼 刘建刚 摄
丁家祠堂（追远堂） 梁国强 摄
高皇庙内游人不断 梁国强 摄
仲冬时节，我到传统村落高皇庙采风，饱览了那里秀美的自然风光，领略了那里深厚的文化底蕴，感悟了那里淳朴的民风。
高皇庙村，又叫凤村寨，坐落在宝丰县城北10公里处。村子形成于明代，寨子建于清同治元年。2013年8月，该村入选第二批国家级传统村落。
相传秦朝末年刘邦进军西安时曾在高皇庙村中的高台上驻扎过。西汉时当地人为了纪念汉高祖刘邦，在村里修建了高皇庙。高皇庙村的地势比四周略高，形似一只展翅欲飞的凤凰，是一块凤凰地。村南的高台象高昂的凤首，东西大街似展开的凤翅，北大街及北寨门宛若凤尾。
汉代已有先民在那里居住，明朝末年迁移来的移民围庙而建宅第，逐渐形成村子规模。凤村寨建于清同治元年。寨子夯土筑建，寨墙高三丈，顶部宽八九尺，底部宽三丈五。寨子外挖有护寨河，护寨河宽三丈、深一丈多,寨墙里边又修筑一道“影墙”。寨子设东、西、南、北四个寨门，四个寨门上都修有寨门楼，东门曰“迎辉”，西门曰“送爽”，南门曰“凤村寨”，北门曰“望汝”。南寨门楼上面架有两门铁炮，铁炮上有三道铁箍。寨子的西南角还修筑有炮楼，上面留有枪眼。那时，附近一闹土匪，四周村子的村民都跑到凤村寨躲避。
自村南口进入古村落，只见道路两侧是临街门面房，汽车维修、门窗制作、化妆品店、兽医诊所、油坊、散布街道两侧。笔者首先来到村南头路西的高皇庙村党群服务站，遇到了该村党支部书记吴建欣。会谈中得知，吴书记是2019年8月上任的，他上任后致力于传统村落保护和美丽乡村建设，探索出了一条把传统村落保护和美丽乡村建设同乡村振兴衔接的融合发展之路，村里筹资整修了东西大街两侧的花池，种植花草，美化环境；在西寨门外及村小学以西到苏家老宅以东，种植了六七百棵红玉兰树。该村在2021年九月初五逢村里庙会的时候请来县豫剧团唱了两天大戏，共演出六场，丰富了群众的文娱生活。
党群服务站门外墙上那一方“中国传统村落”的金色匾额在冬日阳光的映衬下熠熠生辉。院内旗杆上的国旗迎风飘扬，昭示着村两委团结带领广大党员群众致力于乡村振兴的坚强决心。美丽乡村建设为古村落带来了发展机遇，乡村振兴战略使古寨换发蓬勃生机。
从党群服务站出来沿南大街向北到村中游览，穿过一条东西横贯村子的公路来到村中部，只见路两侧是两层的临街门面房，路边停着多辆小轿车，路西的两层小楼是幼儿园，书声琅琅。
北边不远处路西是高皇庙巍峨壮观的门楼。高皇庙前是一个宽阔的砖铺地广场。明、清、民国时期是寨子的鼎盛时期，庙里建有高皇殿、关爷殿、文昌殿、魁楼、奶奶殿等建筑，当时，高皇庙里有道士，南边还有道士井。随着岁月的更迭，如今庙里古建筑仅剩汉高皇殿、关帝殿（文昌殿）保存较好。
拾级而上进入庙院，看到通道两侧立着11通碑刻，上面记载着历代重修、增建、修缮庙宇的记述。大门里边路东的一方碑刻上刻有“凤村寨”三字。碑刻上清晰的刻着古寨的修筑时间：“大清同治元年、春月建”。
往里走，通道西边一座石碑顶部的红色石雕“三龙戏珠”石雕雕工精湛。
再往里走，迎着庙门的位置塑着一尊汉白玉刘邦的塑像，塑像左手握剑，右手扶腰间玉带，仪态威严，器宇轩昂。
塑像的北侧有一株两米多高的木香树，树冠形似一只巨大的花篮，据说，这株木香有三百多年的历史，每年的四五月间木香树开出白色的小花，清香四溢，庙院飘香。
木香树的西侧是一株古柏，枝干虬曲向空中伸展，已有三百多年的历史，树干底部南侧的树皮很早就没有了。
庙院东北角的汉高祖殿高高耸立，巍峨壮观，青砖、灰瓦，硬山顶。大殿屋檐下六个巨大的木制斗拱气势恢宏，八扇窗扇上的雕花雕工精湛。
高祖殿西边依次是奶奶殿、祖师爷殿、三皇姑殿，与其说是殿，不如说是屋更恰切。
靠西边的大殿是关爷殿，也是原来的文昌殿。走廊内有两明两暗四根木柱，前边两根明柱下的六角形柱石雕工精湛。大殿走廊内的前墙上绘的九幅彩绘精美典雅，屋檐下的栏板上绘着兰花、梅花、仙桃、石榴图案。
据说庙里的文昌殿和魁楼的修建与该村历史上的徐璞玉和苏燿有关。当时只有举人一级才能够建文昌殿，范密是清嘉庆二十一年（1816）丙子科举人，专研为学育人，在村里开办义塾，教出徐璞玉和苏燿两名进士知县。徐璞玉本为东赵庄人，就读于范家义塾，同治元年（1862）考中进士，遂迁居高皇庙村。同治2年徐璞玉出任四川金堂县知县，后又调任璧山县知县，同治九年擢升四川驰厅同知，他为政清廉，兴办义塾百余所。苏燿是道光年间的进士，官至知县，政绩斐然。苏燿做官后衣锦还乡，老师范密随手提着长长的旱烟去看弟子，到苏府后范密说：“燿，来把烟给我点上！”苏知县赶忙给老师把烟点着。随从不知范密是苏燿的老师，心想这是多大的官呀！后来为了纪念老师讲学的恩德，苏燿在村东给老师立了一通碑，徐璞玉在村西给老师立了一通碑。两座碑的形制都一样，一东一西，对照着哩。后来石碑损毁，龟形碑座还在丁家祠堂附近放着。
庙院分前后院，前后院都建有读书长廊，前院还修有一座石亭，供游人休憩，院子中间有几间房子是农家书屋。
从高皇庙出来，继续向北游览，行至十字街左转沿西大街到村西参观，村西头是一个文化广场，广场上有平步机、秋千、跷跷板、球栏等健身和体育设施。广场西北角路边有一块景观石，上刻“送爽”，那是原来西寨门的位置，寨门外依稀可见护寨河的痕迹。
随后再返回村中，到村东游览。东大街路南一处菜园里村民种的过冬菜一片翠绿，为仲冬寂寥的季节平添一抹绿意。路北街边有一口古井，井上有一架辘轳。再往东走，路北的二层楼房盖的非常漂亮，欧式风格，与周围的瓦房相比格外显眼，那是村里最漂亮的洋楼。村子东头路南也有一个广场，广场北部有一个很大的简易玉米穗垛，到处洋溢丰收的氛围。
村东头路边花池里的菊花花开正艳，象征着高皇庙村人民的坚韧精神。新时代高皇庙人民在村两委的带领下在乡村振兴的道路上正阔步前行，行稳致远。
随后，笔者到村北丁家祠堂参观。丁家祠堂的主建筑是三间宽阔高大的堂屋，青砖、灰瓦、硬山顶，走廊里有两根明柱，屋脊上的五脊六兽惟妙惟肖，门扇及窗格木工技艺精湛，中堂挂着丁氏先祖画像，两侧楹联上书：“建功润华夏，泽裔万世昌”，横批是“忠孝义昌”。东山墙上挂着丁氏家规、丁氏家训、丁氏家风三字诀。
辛亥革命时期，蹚将白朗曾在高皇庙村丁家祠堂举行聚义，当时有18杆（路），300多号人。他们选在那里聚义是效仿当年汉高祖刘邦起义。白朗当年曾以革命党的名义响应辛亥革命。白朗起义是北洋军阀政府统治时期影响较大的农民起义，动摇了北洋军阀政府的统治，对推动历史进程具有积极意义。
来到寨子的北门外回望古寨，只见宽阔的护寨河早已干涸，寨墙的遗迹清晰可见。沧海桑田，世事变迁，沉寂的护寨河见证了古寨的兴衰沉浮，一幕幕人间话剧曾在那一方热土上演绎。
如今村里的历史遗迹还有范家老宅、徐家老宅、苏家老宅等。其中，苏家老宅保存较完整，是一座两进院落，临街是倒坐楼，一进院是三间堂屋，二进院是三间两层的楼房，楼房一楼的窗户是由一整块红石板雕成的“卍”字型图案，雕工精湛。
“高皇庙锅盔”很出名。李新宽老汉今年77岁，他炕锅盔已经50来年，手艺传到他这一辈是第四代，当地人称他为“锅盔大王”。他炕的锅盔色泽金黄，外焦里软，暄香可口，据说附近村民带着他炕的锅盔去往缅甸、广州、深圳、黑龙江、北京、天津、上海谋生。父城儿女为了生计奔走他乡，带去的不仅仅是高皇庙锅盔，带去的更是是浓浓的乡情，带去的更是对故土父城的眷恋。
高皇庙历史悠久，民风淳朴，文化底蕴深厚，其古建筑的木雕、砖雕、石雕工艺精湛，代表着当时中原建筑较高的工艺水准。
高皇庙这一方热土钟灵毓秀，演绎了蹚将白朗崇义尚武的传奇，更流传着先贤范密崇文重学的传说……