第三版：文化·视点
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庄科洞穴遗址 资料图
蚩尤是华夏民族的祖先之一，他与炎黄二帝共同为华夏文明发展进步做出了特有的贡献。然而大多史料以炎黄为“正”以蚩尤为“邪”，致使有关蚩尤的记载少之又少。目前有关蚩尤文化的研究，对其活动地域、陨落地略有定论，而蚩尤出生何处却成了谜团。近期关于宝丰蚩尤文化研究对蚩尤生于养水之说备受启发，结合观音堂地区文物考证、地形、地貌、传统风俗及古老传说可以推断：蚩尤故里在我县观音堂示范区一带。
石河流域上游与蚩尤诞生地的追溯
据史载，蚩尤出养水，养水即为石河古称。石河在观音堂示范区境内分南、北两源，在观音堂示范区庄科村交汇。其发源地分别在无缝山下和小龙庙村，距观音堂地界不足1公里。“九龟朝赧王”传说中的九个“神龟”（石墩）和赧王坟（王子古堆）皆在南支流，也称南石河。石河自观音堂示范区向东流经前营、商酒务、肖旗、赵庄、石桥等六个乡镇注入汝河，全长68公里，流域面积438平方公里，其中流经观音堂境区长度约20公里。其源头向西渐入深山区。
水为生命之源，石河为观音堂境区早期人类居住提供了生存保证。南、北石河将观音堂境区分割为“三山＋两川”状，每条山系南部背风朝阳适合人类居住，在南北石河流域内天然洞穴不计其数，其中不乏可容纳百余人的洞穴，如蝙蝠洞（位于汝州市大木场村）、蚩尤洞（位于观音堂示范区北水峪村）、蛤蟆洞（位于观音堂示范区观音堂村）等。据《宝丰县第三批不可移动文物名录》载，庄科洞穴位于该示范区庄科自然村南，深7米，高1.7米，面积五十余平方米，1997年考古发现。洞内有大量动物化石，种类有鹿、牛等，并有火烧痕迹，部分骨片似曾初步加工，属旧石器时代遗址。这一考古发现足以证明，在旧石器时代，观音堂境区已有人类活动。
到蚩尤黄帝时代（距今约4700年）数千年的繁衍生息已使该地区的人口密度相对增高，天然洞穴已不能满足人类居住，于是选择修棚搭屋，而修建草房的上等材料茅草在观音堂比比可见。随着人口增多，部落形成已成必然。
露天矿藏与蚩尤最早制作金属兵器的探索
观音堂境内矿产资源丰富，有煤炭、铁矿、硫磺矿、铝矾土等，所属的垛上与庄科两村间有一条约一公里长的山系，洞穴较多，相传古人在此地掏银，该山故称“银洞山”；与之相邻的汝州市将孤山含有大量的金石。这些资源为冶炼金属制作兵器、农业器具提供了条件。据有关史料记载，蚩尤是最早使用金属兵器的人。既有金属兵器，必有金属冶炼的燃料，按蚩尤时代的技术，煤炭又是最好的选择。观音堂示范区赵沟村就有露天煤矿，露天煤矿西部有约6公里的铁矿山系，叫铁山（山名，位于石板河村）。位于宋沟村南部红石岭的铁矿石含铁量较高，且处于裸露状态。蚩尤为划时代人物，他的聪慧程度可想而知，他会不会就地取材冶炼铁石打造出兵器，史载蚩尤最早使用金属兵器战败黄帝，应与占有露天燃料和露天金属矿藏的资源优势有着密不可分的联系。
火神社、火神庙与蚩尤文化的历史渊源
在观音堂境内及周边地区有着崇拜火神的传统历史，文革以前，这里大部分村落都建有火神庙，并组成火神社，每逢农历正月十五村民们相聚一起，举行隆重的请火神、拜火神仪式，以一个自然村或多个自然村为一个社，当一家从另一家请走火神时，需用大方桌（八仙桌）摆上火神像及其供品，由八个青壮劳力抬着，新的一家在专用的火神桌上用专用的器皿摆上猪头、鸡、鸭等供品，点燃香火常年供奉，直到又一个正月十五的到来。据老人讲，起初人们争供火神，成立火神社是为了规范供奉火神的秩序和规矩，其中不得用牛肉当供品，就是规矩之一。可见人们对火神的崇拜程度已超过了其他神灵；至今在观音堂示范区的农户中，专用供奉火神桌及器皿多有所见。而火神什么样？有说是八腿、八脚；有说人面兽身；有说兽面人身。而现今位于水峪村的火神庙中的火神塑像是面色赤红，三头六臂九只眼。其中两只上臂各举一柄银色宝剑，中臂及下臂各持火具。该庙重建于2005年，据当地村民说，这里原有并排一座庙宇，皆为全石料建成，有火神庙、玉皇大帝庙、山神庙，火神庙居中。三座石庙前各有一块石碑，文革中石庙被全部拆除，其中三块石碑现仅剩一块。碑文显示《重修山神庙碑记》：“大清国河南直棣汝州宝丰宝八里，南北水域庄人民周围居住旧有古庙，一说自大明万历九年重修，于今已二百年矣，而风飘雨洒庙貌神像渐已损坏，独有善士叶万朝、叶万福、李□□、□□发善念，约属合社信士咸愿施舍己财，公立石庙一所……大清乾隆□十五年十二月一日。”据此，石庙重建于大明和大清年间，可见自古已有庙宇存在。数年前，当地人们按照老辈人遗嘱，自发捐款、捐物重建三间庙房，中间塑火神，右侧塑玉皇大帝，左侧设天地全神之位，供信徒们拜谒。而火神是谁？当地村民们讲，火神是法力无边的爷爷的爷爷的爷爷……，换一种说法就是指当地人们的祖先。当地村民口中的火神与史料中描述的蚩尤形象更相近，由此，观音堂境区及周边地区人们所敬奉的火神或即为蚩尤。
古老传说中的“爷爷”与蚩尤间的不解之缘
观音堂示范区位居山区，山川相间、沟壑纵横，既有陡峭悬崖，又有平坦凹地，其中山名、地名来历独特，承载着数千年的文化历史。这里选取一些与蚩尤有关的山名、地名连贯起来，或者说把部分零碎的传说集中整理，可得以下传说：很久很久以前，蚩尤爷爷在石河上游北岸山脚下一颗大栗树旁诞生（北水峪火神庙旁），居住在据此东约一百米远的一个山洞里（蚩尤洞，位于北水峪村），常在四方台（地名，位于北水峪村）洗澡，由于他多手多脚脸色赤红、非人非兽样子像猴，取名赤猴（蚩尤是赤猴的谐音）。他的家族人丁兴旺，弟兄八十一人。九子山，位于小南庄村。虽然蚩尤爷爷长相怪异，但能力非凡，他不仅能用沙石充饥，而且还有喷云吐雾、单指引火之功能。尤其是他上臂使用的双剑能够呼风唤雨。凭着这超强的本领，他率族人击杀了无数只狼虫虎豹，并在战斗中降服了两只巨大凶狠的猛兽，经滴血拓印后成为自己的宠物。一只为蛤蟆精，把他安置在东约十五里的一个山洞里（蛤蟆洞，洞名，位于观音堂村）；一只为蝙蝠精，把它安置在西约五百米的另一个山洞里（蝙蝠洞，洞名，位于汝州市大木场村）。两只怪兽对他言听计从，召之即来，挥之即去。随着家族的兴旺和蚩尤爷爷能庇护族人的名气外扬，外面零星的人群及散落的部落纷纷前来投奔，渐渐形成了以观音堂为中心方圆数百里，拥有成千上万民众的超强部落。此时，位居东北方的黄帝欲将蚩尤爷爷征服，不断派兵前来征战，结果都被蚩尤爷爷打败。蚩尤为了保护族民提高战斗力，他以境内的煤作燃料（赵沟村露天煤矿），取最坚硬的石头作为材料（红石岭露天铁矿石）用来煅烧，成功冶炼出金属，并拿此制作兵器分发给族人以备御敌。终于有一天黄帝忍不住了，亲率大兵前来，并动用了自己全部的宠物，一狮、二虎、十条龙与蚩尤展开大战。这一仗非常惨烈，地上飞沙走石，空中人兽横飞，蚩尤眼见族人伤亡惨重，便喷云吐雾，使来兵在大雾中迷失方向。黄帝见此，便命十龙吐水，一狮二虎进攻。眼见族人身陷水中无法逃生，蚩尤爷爷欲动用火术去水，又恐伤及族人，便命族人到一山岭洼地避火后（背火岭，地名，位于滴水崖村），便单指引火，挥动宝剑招来大风，风助火势火助风威，漫山遍野齐腰深浓密的茅草卷起数丈高大火，转眼间，不仅蒸干了大水，还困住了黄帝的九条龙、两只虎（九龙口、虎头山，地名，山名，位于北水峪村），只带一狮、一龙（黄龙）逃窜。蚩尤爷爷奋力追赶，又将一狮（狮子崖，山名，位于垛上村）一龙（黄龙堂，山名，位于庄科村）降服，黄帝落荒而逃。为造福族人，蚩尤爷爷命一狮二虎保卫族人安全，命九龙吐水并在十五里外出水（观音堂石河泉，又名蚩尤泉，位于观音堂村），黄龙就地吐水（黄龙堂石河泉，又名蚩尤泉，位于庄科村）。为防止黄帝再次来袭，蚩尤爷爷在东北设四十五里虎狼阵（虎狼爬岭，地名，位于我县前营乡），在东南设三十里锯齿阵（锯齿岭，山名，位于我县大营镇），同时又在境内高山上设擂鼓台（擂鼓台山名，位于观音堂村），命专人值守，一旦有事擂响战鼓方圆百里可闻。内部又积极训练兵马，设马堂（马堂，村名，今马堂村），专一收集马匹集中牧养（马家寨，地名，位于马堂村）。为提高战马的奔跑能力，在南部山岭设训马场（跑马岭，山名，自石板河郜沟自然村至宋沟干石崖自然村，全长约五公里），一时可谓是兵强马壮。黄帝逃回东北后，又恐蚩尤爷爷突袭，求玄天玉女说情，玄天玉女带黄帝来见蚩尤爷爷，他们在蚩尤爷爷居住地北方三里远的一座山上讲和（太平山，山名，位于罗顶村），事成后天色已晚，黄帝无法连夜返回，便在一村临住（大石扒和平自然村），夜间惶恐不安，又求玄天玉女下了一道急急令神符，即“四纵五横，吾今出行，禹王味道，蚩尤避兵，盗贼不得起，虎狼不得侵，行远归故乡，挡吾者死，背吾者亡，急！急！急！如九天玄女律令”（见《玉匣记》）。次日鸡叫急急出走，却将头枕遗忘（枕头山，山名，位于闫三湾村）。自此蚩尤爷爷名声大振，投靠者越来越多，本地已无法容纳，便逐渐东扩有了“登九淖伐空桑”之说。但是，蚩尤爷爷不管走多远，每年春节总要赶回来与留守族人共欢，留守族人争相招待，略有纷争，为规范秩序，便成立社团，使族人逐年轮流，该社团因蚩尤火功厉害，便以火神社命名。
综上所述，观音堂境内的石河以及众多洞穴，为早期先民生存和蚩尤氏族的繁衍生息提供了前提，丰富的矿产资源尤其是裸露的煤矿与铁矿石资源，为蚩尤发展农业、狩猎、打造兵器乃至打败黄帝创造了条件，独特的地名、山名来历与崇拜火神的风俗习惯，及众多关于蚩尤爷爷的古老传说，无不与蚩尤文化有着千丝万缕的联系。为此，笔者提出蚩尤故里或在宝丰县观音堂村一带。 （作者：赵保国 系观音堂示范区原文化站站长）