第四版：文艺·副刊
再过几天就是端午节了。岁岁端阳，魂牵梦绕的总是对大夫的遥想和怀念。此一管文算是对伟大杰出的诗人之祭述吧。
（一）屈原为何被逐放？
楚怀王令屈原拟写国书，上官大夫欲知其内容，因系国密，屈不与之看，上官恼羞成妒，反诬屈原泄密，王轻信而逐屈原。
此冤与苏轼的“乌台诗狱”之冤大相似了。东坡有桧树一诗，诗中说桧为龙木。群小早就妒忌苏公的高才拔萃了，于是结伙罗其罪名，说苏指桧树为龙木是骂皇上，又说苏“初无学木”、浪得虚名，种种诬词、指鹿为马。就这些天方夜谭式的谗污之鬼话，也能让神宗不神、六神无主。东坡危矣！
于是苏公被执，牵州府长官如牵鸡犬！
（二）屈原在流放中思想如何？
“信非吾罪而弃逐兮，何日夜以忘之？”
无罪而逐弃，刻骨铭心；故国的安危，人民的苦楚，大夫也不会忘怀。
“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。”陆游后来因爱国而屡屡遭贬的情景与此何其相似，一千五百年后，又何曾忘之？
（三）流放之时，大夫形象如何？
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
高冠长剑（陆离），行立傲然，戴挂之行象，似傲对严冬的参天劲松，照彻阴黑的电光石火，天人共鉴。
（四）流放南国，心境如何？
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
放眼浩渺湖波、万顷江浪，又见黄叶飘飘、金风习习、落木萧萧、一望无际，壮美之景象，让屈原豁然开怀之情跃然于辞句之中了。
即使到了冬天，远山翠没，近岸石显，“洞庭扬波江汉迴”，大风骤至、江水倒流的偶奇之景，诗人也许会见到的。
自然界的壮阔江天绝非深宫院的金碧辉煌所能替代；更非群小争权误国的乌烟浊气所可此拟。大夫身为流放，也是解脱了。
（五）屈大夫晚情如何？
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
早晚吮吸兰花兰叶滴下的露珠，傍晚吃点菊花的花瓣儿（宁与花枝为洁伴，不与群小为污伍）。
（六）屈原怎样认知操行之清浊？
他有个隐士朋友问他：您是国之大夫，怎么会落魄如此呢？
答：人醉我独醒之故。问：为啥不随波逐流呢？答：难道让美玉变石头，君子成小人？我做不到！
总之，屈原的积极的浪漫主义诗风，伟大的爱国情怀和高洁高尚的操行等等，如高峰上的承露凌霜的雪莲，尘世上出泥而不染的芙蓉；像危岩边披雪傲冰的红梅，峡谷中流芳溢香的幽兰。大千世界因屈原而增璀璨，万古青史因有大夫而显峥嵘。屈原之风光昭日月，大夫之辞辉煌乾坤！
笔者以诗颂之：
（一）蒙冤之叹
彤彤丹田为社稷，耿耿洁忠更无匹。
方把国文拟直正，旋即逐臣行折曲。
贤良岂能倾禹鼎，奸恶自多乱纣彝。
一派胡言两谗语，千古奇冤万代异。
（二）亡国之惜
清浊无奈同朝堂，奸人擅权丧王邦。
南疆鹤鸣晨霜冷，北郢鸦啼夜雨凉。
茫茫意跟亡路远，漫漫心在兴国长。
与其合流共污水，不如独洁扑一江。
（三）辞光之颂
一旦抱冤怀石归，千秋高风亮节垂。
远山无语尽叩首，近水有声皆低眉。
楚辞章法成后典，唐诗韵律效前魁。
煌煌青史闪洁萃，斌斌明文照光辉。
（四）龙舟祭赛
大夫一去不还阳，千言歌罢万悲伤。
舍生取义大慷慨，赴死舍命无彷徨。
百舟齐发怜洁忠，众楫合力忆善长。
举世华裔同祭念，人人不忘汩罗江。
作者系宝丰县退休教师