第四版：文艺·副刊
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”今年6月22日是农历五月初五端午节，中国传统节日之一。2009年，中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。
据资料记载，端午节始于战国时期，又称端阳节、龙舟节、正阳节、浴兰节等。端午节不仅积淀了一代又一代中华民族的生活智慧，还形成了独特的美丽的端午文化，2000多年来，端午节让无数文人墨客为之动情，纷纷吟诗称颂。
唐代时期，就有赛龙舟度端午节的习俗。唐代诗人卢肇以白描的手法写下了《竞渡》：
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
该诗为后人展现了一幅龙舟竞渡锣鼓争鸣，场面恢弘的赛龙舟的生动画面。同样是唐代诗人张建封创作的古诗《竞渡歌》：
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。
诗中从节令、天气、环境入手，渲染赛前的热闹龙舟赛气氛。再从味觉、视觉两方面描写现场观看比赛的观众。再写比赛中的鼓声急、响，现场观众的呐喊声惊天动地。然后诗中还淋漓尽致地展现赛完龙舟后，输者不服，脱去上衣，裸露出刺花的肌体，要求再决雌雄的场面。直到今日，许多地方端午节到来，依然举行赛龙舟活动。随着时代的变迁，龙舟竞渡已被列为全国正式体育竞赛项目，吸引无数运动健儿竞技其中。
五月是石榴花盛开的季节，那火红妖艳的色彩把夏天渲染得美丽无比。宋朝著名词人欧阳修写下了《渔家傲·五月榴花妖艳烘》：
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
该词描写了人们在端午节这天吃上用五彩丝线包扎的多角形粽子，用兰草沐浴更衣，除去身上的污垢和秽气，还用雄黄兑酒喝，用以驱邪避害。
宋末爱国诗人文天祥的《端午即事》：
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
这首诗是诗人出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸又一度被谣言所诬陷。诗中端午节欢愉的背后暗含着一丝无奈，即使在这种境况中，诗人内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗还表达了端午节这天，人们相互赠送艾草，祈求平安。
端午节除了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、挂菖蒲、插艾草等习俗，更多的是国民用古老方式表达对屈原的纪念以及祈求风调雨顺、四季安康的美好愿望。
北宋官员、现实主义诗人梅尧臣在《五月五日》中写道：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀，读来让人心生凄凉。
还有北宋著名大文豪苏轼作的《浣溪沙·端午》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
该词是首民俗词，同样表达了古代人民对端午节的重视，以及悼念屈原、辟邪护身、祈求平安的美好愿望。
古诗词中的端午节，不仅历史文化源远流长，那糯米浓腻的清香，糖蜜枣一样的甘甜，让千古多少人沉醉其中，它是中华历史文化中的瑰宝，寓意深刻，让人喜爱。
端午节是诗意浓郁的节日，也是文化的芬芳，它好似一颗颗璀璨夺目的星星，一直在我的记忆和生活中闪耀。愿古老节日文化发扬光大，也祝大家“端午安康！”（作者：唐安永）